吳繼恒在查詢資料。　　記者　　朱執競攝

本報記者 朱執競

理工思維與傳統文化相遇，將擦出怎樣的火花，長居蘇州的臺灣企業家、藝術家吳繼恒或許能給出答案。近日，記者來到他的工作室，一尊用夾纻工藝再造的遼代木雕水月觀音像、幾把色彩艷麗的古琴、數件精美的漆器引人注目。令人意外的是，這位制作者卻是位留德的航空機械工程博士，曾擔任多家上市科技企業總經理。理工與文藝的跨界、中西文化之間的穿梭、傳統工藝與現代科技的探索，讓他樂此不疲。

祖籍江蘇、今年67歲的吳繼恒生于臺灣新竹一個教師家庭，從小跟隨父親學習傳統文化，十歲時便有親朋好友向其求字，然而讀大學后，他一心撲在學業上，很少有時間投入業余愛好。在德國取得博士學位后，吳繼恒來到祖國大陸，2006年起在昆山從事金屬制造行業工作，此后創辦自己的企業，并在蘇州大學商學院擔任MBA兼職教授，講授項目管理課程。

以制造業立市的蘇州也是江南文化的發源地，在這里工作、生活，對于具備深厚的專業背景并且熱愛中華傳統文化的吳繼恒而言無疑是絕佳選擇。他所留學的德國，制造業競爭力為全球第一，在他看來，蘇州能工巧匠執著專注、一絲不茍的“蘇作精神”與德國人嚴謹的工作態度、在品質把控上近乎完美的苛刻要求不謀而合，而對待文化也同樣應該如此。

“從事一項藝術，專業和業余之間是有本質差異的，只有通過實實在在的積累才能邁過這道界線。”在書法方面，吳繼恒以漢隸入門，臨摹大量經典漢碑，遵循讀帖、入帖、出帖的學習過程，基礎穩固后開始魏碑、楷書、行書、篆書、草書以及金石篆刻的學習，如今已頗有造詣的他依舊保留著每天早晨四五點起床練字的習慣。

在書法之外，吳繼恒又將興趣投向古琴藝術。在他年幼時，家中書架的角落處有一本北宋琴人石汝礪所著的《碧落子斫琴法》影本，雖破舊不全，但他曾多次在夏日曬書時觸摸觀摩，就此種下未來投入斫琴工作的因緣。在詳閱蔣克謙所著的《琴書大全》、楊宗稷纂輯的《琴學叢書》、查阜西初編的《琴曲集成》、鄭珉中所著的《蠡測偶錄集》等各類書籍后，吳繼恒靈光一現，他在德國學習的航空機械工程的氣體彈性力學與古琴的振動共鳴頗有相通之處，于是便和團隊開始以當代科學思維觀照下的傳統方法斫琴。

選材用料、槽腹池沼、灰胎髹漆，每一處細節都足見功夫。吳繼恒并沒有功利性地追求數量，斫琴十多年來，他和團隊僅制作了不到40張琴。在他的期望里，這一生所制的琴中只要有一張能成為“傳世之作”便心滿意足。

在漆器中，夾纻佛像是難度較高的工藝，制作者須對佛教教義及戒律、漢傳佛教歷史、造像藝術、佛教儀軌等進行全面學習理解。在美國納爾遜藝術博物館，有一尊民國時期流入的遼代木雕水月觀音像，被媒體稱為“三十件在美國公眾機構中最好的作品之一”。該雕像的特點是女性臉龐、男性上身，是觀音向女性形象過渡時“中性”雕像的一個生動證明，體現了佛教中國化的趨勢。懷著讓流失海外的文物回歸祖國的決心，吳繼恒開始了夾纻造像的漫長過程。

繁雜的制作工藝、昂貴的材料以及操作過程中對氣候環境的依賴，使得夾纻佛像的工程在過去只有皇家或大型寺廟才具備經濟實力來實施。而通過搜集文獻資料，前往美國納爾遜藝術博物館實地拍攝全方位的高清圖片，精準3D掃描、建模、切割、打印以及夾纻的實施、造型拼接、色彩調配等步驟的完成，吳繼恒與團隊共同復制的這尊象征藝術與宗教完美融合的水月觀音像已完整地展現在人們面前。