蘇式端午，有請伍子胥站到更中央

□蘇報評論員　陸一

此前一些教科書式的案例，值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)分析和借鑒。比如，粽子已被證實最早是用來紀(jì)念伍子胥的，但這些年稱得上紅火的卻是嘉興粽子。

相比于追懷屈原，蘇州人的端午節(jié)更看重祭奠伍子胥——這位蘇州古城的設(shè)計者和建筑者。而這份特殊的情感，也成就了蘇式端午習(xí)俗的一大特色。

今年是伍子胥去世2500周年，也是蘇州建城2530周年。當(dāng)年，伍子胥七薦孫武，發(fā)展農(nóng)耕，相土嘗水，象天法地，一手規(guī)劃建造了“闔閭大城”，支撐了吳國的崛起，也奠定了蘇州古城的根基。難能可貴的是，歷經(jīng)2500多年的滄桑，蘇州古城的格局幾乎未變，依然立于原址生息發(fā)展。也難怪，在今人的眼里，伍子胥不光被視為了不起的“規(guī)劃大師”，其身負(fù)的“忠孝義勇”等人格精神，更是依舊散發(fā)著歷史的光芒與時代的熱量。

不過也有一個現(xiàn)狀，值得引起我們關(guān)注。那就是在熱鬧多樣的端午文化推廣中，雖然伍子胥之于蘇城的分量不輕，但蘇式端午的“打開方式”，卻與這位筑城者有著些許疏離。比起其它地方對當(dāng)?shù)貧v史名人資源的奮力挖掘推廣，蘇州本地關(guān)于伍子胥文化的培育傳播還相對弱勢，大動作并不多見。而今年這樣的重大周年節(jié)令，輿論對伍子胥文化的保護與弘揚，其聲貝則明顯在提升。

欣喜的是，在蘇州，除了盤門每年如期而至的伍氏宗親祭祀活動，在太湖邊還有一座以“胥”字命名的小鎮(zhèn)——胥口，伍子胥文化多年來在那里一直被低調(diào)而用心地珍視和傳承著，生動地“活”在當(dāng)下。

區(qū)別于蘇州市區(qū)居民掛菖蒲、食五黃的“老規(guī)矩”，每逢端午節(jié)，胥口當(dāng)?shù)乩习傩諑霞榔贰⒋萧兆幼园l(fā)前往胥王廟祭拜。難得的是，在當(dāng)?shù)匕傩招闹校樽玉阋巡粌H僅是一個歷史人物，而是一個有血有肉的存在。他們尊崇他，每逢重大事件便前往胥王廟拜一拜。近年來，胥口還把伍子胥的故事匯編成冊，作為校本讀物在當(dāng)?shù)刂行W(xué)里傳播傳承。尤其今年端午節(jié)當(dāng)天，當(dāng)?shù)剡€將以“感恩伍子胥，弘揚吳文化”為主題，按照傳統(tǒng)儀禮，隆重祭祀伍子胥。

胥王廟、胥虹橋、胥王山、春秋古城……胥口的這些有著深刻伍子胥烙印的文化遺存和平臺，始終浸潤著原生態(tài)的伍子胥文化，也提示著蘇州與伍子胥密不可分的聯(lián)系。

歷史的腳步在邁進，傳統(tǒng)文化總會面臨發(fā)展的難題。值得注意的是，此前一些教科書式的案例，值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)分析和借鑒。比如，粽子已被證實最早是用來紀(jì)念伍子胥的，但這些年稱得上紅火的卻是嘉興粽子;海寧觀潮也曾大打伍子胥牌，大批游客如潮水般洶涌而至。而跟伍子胥關(guān)系最密切的蘇州，卻很是平淡。

在越來越看重文化軟實力的今天，打撈和增值城市的特色文化，正變得越來越迫切。借助端午這個節(jié)俗契機，依托胥口端午民俗文化節(jié)這個平臺，我們有必要在端午民俗的蘇州文化地圖里，有請伍子胥站到更中央，也讓蘇州坐穩(wěn)伍子胥文化的這塊主陣地。